“La B de LGBT podría significar ‘banana’ que a nadie le importaría”

caminhada-2011-header-blog

Desde Moebius  hemos traducido este artículo escrito en portugués donde se entrevistan a miembros de la asociación de bisexuales de Brasil BI-Sides

( Daniela Furtado, Jamille Nunes, Jussara Oliveira, Carina Rocha, Paulo Cesar Gois).

http://www.bisides.com/
Es una visión complementaria a la nuestra desde América del Sur donde añaden más factores (fetichización de las mujeres bisexuales, la cosificación sexual, multidiscriminización, etc) y coinciden plenamente en nuestro análisis de la exclusión de las personas bisexuales en los colectivos homosexuales o Lgt(b). Esperamos que os guste.

“La B de LGBT podría significar ‘banana’ que a nadie le importaría”

http://www.revistaforum.com.br/blog/2015/01/o-b-de-lgbt-poderia-significar-banana-que-ninguem-se-importaria/

Por Jarid Arraes
janeiro 22, 2015 12:44

Llamados indecis@s y promiscu@s, a menudo ignorad@s por el movimiento LGBT , las personas bisexuales  luchan por derechos básicos como la libertad de expresión y de relacionarse libremente con los que comparten el afecto o sienten atracción

Indecis@ , promiscu@ , que están en medio , confudid@s e infieles . Muchas personas bisexuales se han catalogado con términos como estos para referirse a su orientación sexual. Además de muy agotador , la cuestión es aún peor cuando genera sufrimiento y la exclusión .

El problema también se debe a la ignorancia , fortalecida por el hecho de que muchos grupos , organizaciones no gubernamentales e instituciones , incluso cuando dicen estar a favor, dejan de producir información de calidad y presentar las demandas de las personas bisexuales. Entre las protestas y los informes , las personas bisexuales luchan por derechos básicos como la libertad de expresión y de relacionarse libremente con los que comparten el afecto o sienten atracción.

” No recuerdo exactamente cuando ” descubrí ” mi bisexual identidad, porque recuerdo que pasé por un largo período de confusión. Pensé que era una lesbiana gran parte de mi adolescencia , sin tener ninguna referencia que la bisexualidad existía. Pensé que la gente eran o heterosexual o gay ” , dice Jamille Nunes , feminista.

Nunes pensaba que era una lesbiana que ocasionalmente estaba interesada en los hombres, pero que era un interés menos intenso que el que sentía por otras chicas. “Pasé mucho tiempo tratando de suprimir los deseos hacia los hombres , como un intento de encajar en la comunidad lésbica , y no estoy segura de que cuando me di cuenta de que había una identidad en la que me incluyo , pero recuerdo que tenia unos 18 años. Fue un alivio ” .

Aunque marcado por su subjetividad, la experiencia Nunes es similar a la de otras personas que no fueron sexualidad perfectamente definida por su experiencia; sin embargo, el proceso puede ser mucho más complejo y más profundo que la determinación de una orientación. Daniela Furtado, activista grupo Bi-Sides, creció en una familia llena de mujeres heterosexuales y, aunque sabía de la existencia de las mujeres lesbianas, dice que se vio así misma como “demasiado depravada”, como si su sexualidad fuera una”perversión”, algo que sucedía por ser precoz. “Al final de la adolescencia, empecé a verla [bisexualidad] como una posibilidad. Pensar que era una “moda” (que mno llegó a serlo porque simplemente se repita todo el tiempo) me ayudó hasta que una bi-curioso de Orkut me ayudó y al final la acepté Salir del armario y [sentir la necesidad de] militar en un colectivo comenzó casi al mismo tiempo “. Furtado explica que el movimiento bisexual ayudó mucho para poder asumirlo y que la ayudaron a empoderarse de una forma que nadie más a conseguido – “y todavía no lo han conseguido”, añade.

Jussara Oliveira, analista de sistemas, también es miembro de los colectivos Bi-Sides y uno de los administradores de un portal de blogers feministas . Para ella, la parte de la dificultad de entendimiento como bisexual es debido a los estereotipos difundidos por la sociedad. “Al principio hubo mucha negación. Tenía que decir a mí misma que me estaba comportando como si me enamorara (por otro adolescente en ese momento) para poder darme cuenta. Y fue un shock, no quería ser parte de lo que se comentaba acerca de la bisexualidad. Eran un montón de estereotipos sobre la indecisión y la promiscuidad que yo temía que me relacionaran. Y cómo me cuestionaron mucho, me preguntaba si en algún momento me gustaría tener que elegir qué o quién me gustaba mucho’ “, dice.

Sólo sabe que es bi

Los estereotipos sobre la bisexualidad son bombardeados desde todos los ámbitos. Vivir bajo una presión constante para cumplir con un marco sexual de la lógica y lidiar con el acoso frecuente derivado del perjuicio no es fácil. En un período como la adolescencia, que en uno mismo tiene cambios importantes y profundos interrogantes, el prejuicio puede dar lugar a trastornos psicológicos graves.

Entre las ideas erróneas y estigmas más reproducidos contra la bisexualidad, esta la idea de que no sirve para tener relaciones estables o monógamas y que son infieles . En una cultura que fomenta las relaciones basadas en la posesión y en los celos , esta combinación puede ser peligrosa , especialmente para las mujeres, que ya enfrentan altas tasas de violencia de género ( e intragénero), la violación y el feminicidio – en muchos casos , la violencia se debe a que los soci@s están controlando , celos y machismo .

El machismo, por cierto, es un handicap cuando se trata de la bisexualidad, siendo un tema relevante para hablar de los derechos de género y de las mujeres. Para Carina Rocha, periodista cultural, además de ser miembro de los Bi-Sides es activista en el colectivo Juntos en la lucha, la mera existencia de las mujeres bisexuales se convierte en el elemento clave para el feminismo. “Las mujeres están siendo violadas psicológicamente y físicamente por ser bisexuales y es por eso que las activistas feministas de colectivos como Bi-Sides luchan por su legitimidad en el movimiento feminista”, dijo.

En la óptica de Carina Rocha, la heteronormatividad y el machismo son parte del problema: “La tendencia es que nuestra orientación sea borrada y que se queden en el armario hetero toda la vida, por desgracia. La gente se bloquea con las relaciones homoafetivas debido a la homofobia y porque la gente no entiende que no nos convirtamos en lésbiana / gay, somos bi “.

Además de las personas heterosexuales, Rocha recuerda que la mayoría de las lesbianas no confían en las mujeres bisexuales, ya que también les atraen los hombres. “La sociedad nos ve como promiscuas, indecisas, traviesas o simplemente estar con una mujer para dar placer a los hombres, quienes a su vez fetichizan nuestra sexualidad,” comenta. De hecho, la bisexualidad femenina es uno de los fetiches más comunes entre los hombres – el sexismo en nuestra cultura anima a la gente a creer que la sexualidad y el cuerpo de las mujeres son para el placer masculino.

La protesta contra la cosificación sexual se evidencia en las declaraciones de estas mujeres. “Como mujer, la sociedad constantemente puso dificultades en nuestras sexualidades. Pero específicamente como bisexual, se objetiva y se ve como un cebo para las aventuras sexuales de los hombres hetero”, dijo Jamille Nunes. “Además, hay más excusas para negar mi sexualidad, como el hecho de que supuestamente nos declaramos bisexuales para ” llamar la atención “de otros chicos, o porque está ” de moda “o es de ser ” moderna “.”

Y añade: “Todos las sexualidades que huyen de la heteronormatividad e incluyen a las mujeres y la relación entre las mujeres son importantes para el feminismo. Se está luchando contra la misoginia que deconstruye exotificando la estigmatizando y hipersexualizando de nuestra sexualidad. Nadie cuestiona la validez de nuestras relaciones heteroafetivas, pero si no luchamos contra estos estereotipos, nuestras relaciones homoafectivas son vistas como ‘incompletas’, como si no quisiéramos o pudiéramos establecer relaciones serias y duraderas con otras mujeres, o como entretenimiento para los hombres, entre otros discursos bifóbicos “. Nunes termina su discurso recordando que la situación es aún más violenta para las mujeres bisexuales negras, víctimas diarias de la hipersexualización, y es necesario incluirlas en los debates.

¿Y los hombres?

Hace unas semanas, Paulo César Gois también de Bi-Sides, publicó en sus redes sociales, una interesante reflexión sobre el punto de vista de bisexualidad masculina, y como la relación con hombres heterosexuales ante la bisexualidad les puede generar miedo al descubrir que no son tan heteros. “Teniendo en cuenta la bisexualidad, el argumento de ‘Yo, hetero, macho” y “ellos, los maricones’ es mucho más débil. Este binario bifóbico sexista, homófobo explota, porque si un hombre que se siente atraído por otros hombres (un ‘maricón’) también se puede sentir atracción por las mujeres, ¿qué les libera de esta posibilidad? “, indaga. ” Los Límites rectos de la sexualidad de repente se vuelven menos significativos. No existe más que un “yo” y “ellos” bien definido y eso es mortal “.

Pero el sentirse atraídos por las mujeres, no excluye la posibilidad de que un hombre pueda sentirse atraído por otros hombres, ¿qué hacer? En palabras de Gois, la vida es una miríada de experiencias y esto definitivamente no es un problema, en caso de ocurrir. Y sucede mucho. Sin embargo, la experiencia de los hombres y las mujeres bisexuales difiere en algunos puntos, incluso cuando el machismo se hace presente: “Hay una gran diferencia en cómo ve la sociedad bisexualidad cuando se trata de un hombre y una mujer. El hombre bisexual es una entidad fantástica en espera de ser documentado; siempre es el cobarde que no se acepta como gay, tener que lidiar con el ridículo, más allá de la homofobia “, explica.

Aquí es donde viene el hostigamiento en contra de los que no se consideran “bastante machos”, en defensa de un modelo masculino que no se puede sostener. “Hay un esfuerzo impresionante para que la bisexualidad no sea aceptada como una sexualidad legítima y real, porque rompe con una categorización rígida de experiencias sexuales y afectivas”, argumenta Gois. “Esto es aún más evidente cuando hablamos de los hombres heterosexuales cis, cuyos privilegios son sólo la coincidencia con la inseguridad latente”.

¿Qué es lo que el movimiento LGBT comenta de esto?

Esta pregunta se repite mucho en las protesta de los grupos de activistas bisexuales. Carina Rocha es la primera en hablar: “El movimiento LGBT en general es bifóbico por antonomasia, el público [gays y lesbianas] LG general se cree que somos homosexuales y lesbianas que no queremos asumirlo realmente, cuando ¡ no es nada de eso! También hay una disputa de intereses, ya que si la bisexualidadgana protagonismo en la sociedad, la comunidad LG tiene miedo de sufrir con ideas como, “su amigo estaba saliendo con un chico, ahora sale con una chica, ¿por qué no lo haces tu también? ‘. Tienen miedo de que su sexualidad sea reprimida en detrimento de la nuestra. Sólo que no es justo que luchen para legitimar su sexualidad mientras que la nuestro se borre y se menosprecie además de continuar siendo oprimidos “, dice. “Si es así, no tiene ningún sentido tener la ‘B’ en las siglas LGBT. Además, la B es pura fachada. El movimiento LGBT habla mal de la bisexualidad y la bifobia. Folletos de organismos públicos que apenas hablan de la B y no explican nada, sólo citan la palabra ‘bifobia’; ésto no es combatir la bifobia, esto es fingir que están defendiendo un grupo, cuando no lo están “.

Según Jamille Nunes, gays y lesbianas a menudo terminan siendo tan opresivo como los heterosexuales de fuera del movimiento LGBT. “Creo que mucho de esto sucede por no entender la bisexualidad. Nuestra existencia expulsa a mucha gente GL de la zona de confort de pensamiento “ellos” (heteros) y “nosotros” ( homosexuales). Así que estas personas repiten discursos violentos para deslegitimarnos, como que somos ‘farsante’. A veces es agotador discutir con l@s que se supone van ayudar a tener nuestro espacio “, señala.

Es notable que muchas corrientes y militantes del movimiento LGBT feministas no consideran que la bifobia es de hecho una forma de discriminación. Jussara Oliveira señala: “la mínima proximidad que tuve con el movimiento LGBT en su conjunto sólo me hizo interiorizar más prejuicios. Con la excepción de unos pocos grupos de lesbianas o transexuales, no se ha abordado este tema. Nuestras demandas son ignoradas con la excusa de que nuestro sufrimiento ya está incluido en la lucha contra la homofobia y la lesbofobia y esto no es cierto. Esto significa que tenemos problemas para encontrar materiales e investigaciones serias sobre el tema y tengamos muy poco espacio para hablar de nuestras demandas “, explica. Para Oliveira, el prejuicio contra las personas bisexuales se ve como cada vez menos importantes y que muchas personas no se dan cuenta de que la discriminación que sufren es diferente.

Esta dura crítica es parte de la creciente necesidad de pluralizar los movimientos sociales y de adaptarse a las características de muchos otros grupos y agendas olvidadas. “Soy bisexual y negro. Yo soy fetichizada por ser mujer negra y bisexual, estoy objetivada por la bifobia y por la opresión racista, estoy fetichizada por los hombres y rechazada por la comunidad les / gai por no coincidir con el estándar de belleza, no veo la representación bi en los medios de comunicación y mucho menos negro bi. Todo el tiempo que estuve en la universidad me bloquee en las relaciones homo porque las chicas me rechazaron de adolescente, los chicos siempre quieren una “mulata”, pero las chicas no … Ellas no me querían ni para tener relaciones sexuales y mi experiencia fue mega-violenta para mí, sólo me di cuenta de que he sufrido la opresión racial y bifóbica cuando me entendí como una mujer negra. Son dos empoderamientos diferentes que están interconectados y en mi vida no se pueden tratar por separado “, enfatiza Carina Rocha.

Paulo César Gois completa hablando que las pautas recordadas son generalmente las que contemplan hombres cis gais y blancos, creándose una minoría dentro de la propia minoría. “No han acogido a las personas bisexuales; lo que hacen es que dejan aún más expuestos a un mundo homófobo y bifóbico través de la trivialización, del silencio y de la exclusión “, dice. Gois cuenta que además de la falta de representación, cuando las personas bisexuales se unen con un objetivo, casi nadie se mueve para apoyarlos. ” la B de LGBT podría muy bien significar” banana “que a nadie le importaría”, concluye.

Sin muros, una batalla en campo abierto

Si los gays y las lesbianas ya sufren de invisibilidad y la falta de representación de calidad en los medios de comunicación, el tema de la bisexualidad no puede escapar de los prejuicios. Con pesima representación, no es de extrañar que las personas marginadas acumulen problemas de autoestima y otras cuestiones que interfieren forma perjudicial en sus vidas.

Los medios de comunicación tienen una gran responsabilidad en la invisibilidad bisexual. “Recientemente, los dibujos de Avatar: La leyenda de Korra retrató a un par de mujeres bisexuales y ,si por un lado el público heterosexual las veía ” sólo amigas “y nos llamaban exagerad@s, y del otro la presión para decir que eran lesbianas duró hasta que los propios autores de la serie dijeron que son bisexuales, de hecho, y que, sí, existimos “, dice Gois. “Pero imaginar que eso no ocurre, (después de todo, muy pocos autores se posicionan sobre esto ) seguiríamos pensando que los personajes son hetero o lesbiana cuando en realidad son bisexuales. Y esto sucede a gran escala, no sólo en la ficción como en el mundo real, dejándonos sin ejemplos positivos. ”

Verse a sí mismas de una manera positiva es un factor fundamental para una buena salud mental, al contrario puede ser devastador. “Algunos estudios han señalado que las personas bisexuales tienen altas tasas de pobreza, depresión, suicidio, auto mutilación y el alcoholismo. Si agrega otros factores como el género y la raza, las cosas se ponen muy difícil “, afirma Gois.

Para promover una imagen real, asegurando el final de los estigmas y prejuicios, l@s activistas reclaman más espacio y más oportunidades para que hablen de la bisexualidad sin tabúes y mentiras. El objetivo es conquistar el espacio y ayudar a otras personas bisexuales en el proceso de comprenderse y construir mejores relaciones, tanto con sigo mismo como con otras personas.

Para aquellos que necesitan un poco de apoyo, Paulo César Gois recuerda: “No hay una manera correcta de ser bisexual. Bisexual no es sólo la persona que se siente atraída 50% para las mujeres y 50% para los hombres; incluso cuando éstas son las únicas posibilidades de género, la sexualidad es, sin duda, demasiado compleja para ser definida de esta forma tan llana y rígida “. Su mensaje es, después de todo, el coraje – algo que brota de la verdadera lucha: “Si usted es una persona que se reconoce en sí mismo el potencial de atraer a más de un género, no se siente miedo de usar la palabra con B, no tenga miedo de ser quien eres. La vida es demasiado corta para eso. Sí, es difícil – a veces vienen golpes en donde menos lo esperamos – pero la libertad es única “.

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s